伪现代艺术的反省与再思考

艺术上有“伪”与“非伪”之分吗?我个人理解与别人可能有点不同，觉得艺术实质上就是好坏优劣，以及是精神历程的“理想主义”追求，还是俗化的“大众作品”或“拜金作品”或“媚俗作品”等等之分别。并不是一定要与西方艺术等同看齐，视西方经典无法超越，侧眸回视，海口治疗银屑病的医院似乎国人当下所搞现代之作，皆有“伪”作之嫌。猛一听口气“强悍”实则内隐“自卑”。江苏白癜风专科医院当然问题并不是这么简单，无论是从纵向与横向还是理性与感性或宏观与精微去思考，见智见仁各有所见，这似乎永远是个谈不清也不需要谈得太清楚的问题。因为摆在那儿的东西，是真金还是废铁，自然淘汰法则会让它或自生或自灭。有意思的是，有时现当代艺术会远离众人视觉感官及所知所识，看似垃圾之物或突兀虚拟怪诞等不一而足，由于占得先机，从思辨观念上产生一种人本精神的启迪，加上媒体及话语权等重要的先决条件，华丽转身就会变成价值雷人的大艺术。现当代艺术似乎总是在与人们及当下的历史开一个认真而严肃的玩笑。其实，从毕加索、达利、波洛克、杜尚等到安迪沃霍尔、杰夫昆斯、达明。赫斯特、草间弥生等等，每个看似不完美的个体，却形成了一个灿若星空的现当代艺术群。我们不是绝对的虚无主义者，他们的闪亮出现与存在确实有其艺术圈与人文社会的内在法则，但是过于理性的细细述叨，其美丑得失真假虚实等，一切能说得清吗?

何为“伪现代”?作为一个曾一直默默耕耘于“抽象实验”水墨的亲身实践者，似乎更为关心近来有关这一问题的争议。最近我特别抽时间拜读了《中国化的抽象绘画是彻头彻尾的伪现代艺术》一文，感到此文不能说一无是处，但其中自我揭示的自相矛盾之处等，显示出此文并非出自粟宪庭之手。文章中许多观点与分析，客观说对现阶段抽象绘画一般性的矛盾与问题的披露，多少还是有其一定的合理性，所提出的“伪现代”问题，也点拨了当下许多“风格化”只为市场也只能为市场的抽象绘画存在的至命软肋。

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由于抽象艺术建立在非具象基础上，有练就的造型写实能力或无造型写实能力者，人们认为只要顾及画面形式皆可为之，无论热抽象冷抽象都比写实绘画具有更多的自由可控的随意性。其实人们的看法并不确切，真正到位的个体“形式”方法与内在“质感”技法等的表达也不是那么容易随手可得，有时展现的是更大的境界性高度，优秀的作品即非随手乱涂的“下三滥”之作。

抽象艺术始自西方，至今已有百年历史，今天在审美格局上中西基本上已融为一体。当下抽象绘画如仍停留在点、线、面视觉平面图式的延续上，我个人也同意许多批评家的这一看法，即认为已经没有多少学术探讨价值。因为当下社会已不具备80年代与9湖南信息港0年代上半叶的合理语境与前卫精神，也丧失了与当时僵硬社会意识形态模式相抗衡的精神力度与颠覆价值。在这方面作为一个实践者我是深有体会。1996 年11月我在北京中国银屑病最佳偏方美术馆举办了个人第二次“抽象水墨作品展”(1988年在北京曾办过一次“抽象水墨展”)，回到地方后一长段时间内，可能是一种精神依附的淡化，我的状态开始陷入低迷，面对国内当时日益“暖化”的艺术氛围与语境，逐步失去初搞抽象实验水墨的那种劲头，当时真的不知该如何继续走下去，有一种频于绝望的感觉。经过一段时间的苦思，逐步认识到唯有在方法论的推进及个性化表达形式上下功夫，不能停留在视觉审美的随意性与潜意识的平面挥洒涂抹上。后来“魔方”系列中的《晚钟》、《地狱之光》等这类作品，就是想突围走出那段低迷期，将有形“硬边”实体组合进抽象意味的空间，如十字架及其它具象物性，不拒绝任何手法的施展与运用，当时真没有考虑今天讨论的叫抽象非抽象或抽象之后诸多问题，感觉到重要的是打破惯常手法，追求的是真实的画面精神表达，还有内中一种充实的摸索与意志性的劳动，这一点在双联画中也有所体现。由此作为“过渡”，五年前我迈进了现在一直进行的带有当代观念性“消解”艺术的摸索。在这里以亲身体验简单回顾自己走过的那段艰难历程，除印证了“抽象”艺术与时代背景的关联外，似乎发现那时能默默走过来的一些艺术家，他们个体自我拓展的“孤军奋战”，今天客观看，也是具有一种现代艺术“与时俱进”的精神价值。

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